蘇式建筑——以景抒情，回歸自然

蘇州園林被稱為文人園林，與皇家園林相對應。所謂文人園林，注重寄托理想、陶冶情操、以賞心悅目表達隱逸的園林。

經過這種長期的文化滲透，蘇州建筑也普遍文人。從建筑設計師到工匠，他們習慣并接受了這種印有強烈蘇聯文化風格的建筑，并普遍傳播了結構和技能。?

房子，生活，態度，

“文化是人的文化、生活的文化”，園由人造。文人的生活方式及態度影響著蘇州建筑的設計。

蘇式建筑是一種以人為本的設計方案。業主從自己滿意的意境出發，指導施工，強調天人合一，因勢而成；雖然是人做的，但就像天開，追求意境的表達。

蘇州的大部分傳統建筑都是由文人設計的，或者在學習了這種文人建筑的經驗后進行設計和改進。文人對建筑的追求不僅是為了讓身體感到舒適，也是為了渴望思想上的和平。

蘇州傳統建筑在許多方面都體現了文化開明的理念。例如，一些地區的建筑往往采用高墻深井的做法，反映了一種自我封閉、不愿與外界溝通的心理。蘇式庭院往往寬敞、通風、陽光充足，這種開放意識是文明程度的體現。

此外，蘇州的傳統建筑在景觀上有明顯的設計，這是文人內向、不公開的性格在建筑思想中的體現，來自于文人思想中的蔑視和功利主義。蘇州的傳統建筑不尋求華麗，也不尋求杰出的精神。它平靜地表現出一種追求，反映了對鄉村和自然的渴望和親近它的渴望。

簡約精致，精神訴求

簡約而不失精致、溫柔而，這是吳文化的特色之一。蘇州城市和建筑的形象中流露出簡單而精致的審美趨勢。

蘇州建筑的色調是灰色和白色，造成了城市形象的簡單。然而，在處理一些細節時，技術細膩，充分體現了蘇州人注重細節的特點，如蘇州磚雕門樓。蘇州磚雕藝術長期以來一直是中國磚雕藝術的代表。

著名的香山幫工匠，建造了故宮等著名建筑，甚至彩畫、木雕，都是當時國內最高水平。

在建筑的美化中，蘇州人的精致感隨處可見。不用說，即使在非常簡陋的房子里，你也可以看到一朵含苞待放的梅花和一塊太湖石，這些都寄托了人們對美的追求。

在有限的空間內，文人利用自己的智慧，使建筑得到空間的擴展和延伸。利用各種景觀技術，如借景、障礙景、襯景等。，通過對比、欺負、層次、暗示、虛實等空間來擴大空間。努力在有限的空間內追求無限的意境。

崇尚文學的精神是蘇州文人刻骨子里的傳統。在明清時期的202位狀元中，有35位是蘇州人。當官后，他們經?；氐郊亦l建造宏偉的房屋、木制或石拱門。因此，紗帽廳在蘇州古代民居建筑中的出現也非常普遍，從一個方面反映了人們對當官的精神寄托。

一匾一聯，盡顯心機

詩歌和對聯在蘇州許多古代民居和園林中隨處可見，它們集中體現了蘇州文人的文化修養。

牌匾是蘇州文化精神的濃縮，也是建筑的重要組成部分。通常，一個問題是一個風景，是這座建筑的畫龍點睛之筆。

從設計開始，蘇州建筑中當地建筑的命名和牌匾詞匯統一了文人對藝術和自然的追求，甚至作為設計的主要背景。這在蘇州園林建設中尤為突出。

許多花園自命名以來就具有很強的文化藝術觀念。例如，怡園來自兄弟怡怡，這是《論語》中的一句話；拙政園中的蘭雪堂取自李白的獨立天地之間，微風灑蘭雪；小滄浪亭中的牌匾展示了中國文人清斯卓英，渾斯卓足；智者樂水，仁者樂山的思想境界。

抒情，回歸自然

自山水畫以來，文人一直致力于將自然融入生活。后來，把山水畫掛在家里已經不能滿足對自然的渴望把生態搬回家，所以有了花園。

蘇州幾乎每個家庭都有庭院。即使沒有條件建花園，即使你在院子里種了幾棵樹和一些花木，你也應該把生態環境搬回家，好像你回到了郊區和自然。這種對生態的追求是對文化追求的高度體現。

蘇州傳統建筑在園林種植中也受到文人思想的影響。風景隨機，修蘭芷，梧陰匝地，槐蔭當庭，柳沿堤，梅繞屋……每一種植物似乎都強調了它所表達的藝術概念。它代表了一種思想、一種文化和一種追求。這是文人精神世界在建筑中的表現。

文人通過文學修養、哲學思想、生活方式等方面，對蘇州傳統建筑的設計和意境的營造產生了極其重要的影響。

蘇州傳統建筑的意境已經成為一種文化特征、一種文化識別，而蘇州這座城市也因著這些帶有濃厚文化氣息的傳統建筑，成為了舉世聞名的城市。