故宮秘密壇城雨花閣

故宮雨花閣位于北京紫禁城內(nèi)外西路春華門。它是藏傳佛教的密宗佛教大廳，也是宮中數(shù)十座佛教大廳中最大的一座。這座佛教大廳形狀奇特。漢式單檐保存尖頂，覆蓋鍍金銅瓦，頂立鍍金喇嘛塔，四脊裝飾藏式銅鍍金蹲龍。可以看出，藏傳佛教的裝飾元素廣泛應用于建筑內(nèi)外，是清宮建筑中唯一的漢藏結合建筑。

▲金光閃閃的飛龍騰躍于脊上

▲每層檐下都有泥金龍盤繞柱梁

清乾隆十四年(1749年)，雨花閣起源于青海三世章嘉·若白多杰按照藏傳佛教的教義主持修建，就是在原有明代建筑的基礎上，仿照西藏阿里古格王朝的托林寺壇城殿。佛教建設的起源記錄在張嘉國師的藏文傳記中——乾隆皇帝曾問張嘉國師如何復興西藏佛教，誰在西藏為佛教做出了巨大貢獻，他們的主要成就是什么。張嘉國師講述了古格王朝皇室對佛教復興的努力，西藏佛教后弘期著名翻譯仁欽桑布創(chuàng)建托林寺和托林寺正殿的建造和展示。聽了之后，乾隆皇帝說他也想在紫禁城建這樣一座佛殿。

▲雨花閣一層內(nèi)景

因此，建造了這座宏偉的藏傳佛教密宗佛堂，專門供奉西天梵像。它不僅展示了三座琺瑯立體壇城，還展示了清宮辦公室工匠和中正殿佛教喇嘛的杰作，以及西藏、印度和尼泊爾不同時期向皇室致敬的佛教藝術珍品，包括金銅佛像、唐卡和法器。盡管在某種程度上，清代藏傳佛教信仰已成為團結蒙藏民族、維護皇權的政治需要。

▲雨花閣一樓北間

值得一提的是，雨花閣的陳設立體生動地再現(xiàn)了藏傳佛教格魯派密宗的修行理論，通過佛像和唐卡的陳設，對藏傳佛教的修行水平進行了具體的表現(xiàn)。故宮藏傳佛教研究學者發(fā)現(xiàn)，自元代藏傳佛教引入漢代以來，雨花閣首次以建筑和雕像的形式呈現(xiàn)了密宗四部及其神系的思想。由此可見，乾隆皇帝在接受藏傳佛教的同時，也在努力整合藏神系統(tǒng)的制度和規(guī)范。

雨花閣是一座外觀三層的樓閣式建筑，實際上內(nèi)置四層。一樓和二樓靠北設有暗層，是明三暗四的格局。在四層的佛龕供奉上，代表了密宗四部修行的不同層次，分別供奉了四座密宗佛像，分別是功行、德行、瑜伽和至高無上的瑜伽。

▲乾隆皇帝御題智珠心印匾額

▲掐絲琺瑯壇城

雨花閣一樓懸掛著乾隆皇帝的智珠心印牌匾，正間天花裝飾著觀音六字大明咒。整個宮殿前擺滿了佛塔、佛像和供物，以及佛龕后面的三座立體壇城。這三座壇城位于漢白玉須彌座上，外面是紫檀重檐亭式罩，造型顏色完全一致，但內(nèi)部雕像不同——中間是密集的壇城，東面是勝樂壇城，西面是大威德壇城。這三座壇城也是世界上最珍貴的立體壇城。

▲雨花閣一的雨花閣佛龕

壇城后面的一層被稱為智行層，供奉以無限壽佛為中心的事務部九尊佛。這些雕像是密宗事務部的主尊和護法神。這是一組銅鍍金坐像，是藏傳佛教中獨特的女神形象。

▲雨花閣二層佛龕供案

二樓的暗層仙樓叫德行層，供奉行部佛像九尊，以宏光顯示菩提佛為中心，四尊佛母和四尊金剛分開。

▲雨花閣三層佛龕供案

三層普明圓被稱為瑜伽層，供奉五尊以大日如來佛為中心的瑜伽部佛像，即金剛界毗盧佛、成就佛、最高功德佛、普惠毗盧佛和度生佛。瑜伽部的五尊佛像都穿著菩薩服。

▲雨花閣四層佛龕供案

頂層被稱為無上層，也是瑜伽部最神秘的三位主尊佛所在。他們崇拜密集型金剛、大威德金剛和盛樂金剛。它們的位置與底層壇城的主尊一致。這三只金剛是拉薩上下密院主修的。這三尊雕像雖小，但工藝精湛，制作精美。

經(jīng)過數(shù)百年的風雨和政權的變化，今天的雨花亭很少保持嘉慶的原貌，但由于物品密集，容易損壞，這里沒有開放條件。然而，故宮計劃在未來通過數(shù)字技術向觀眾展示這座神秘的佛陀。

更難得的是，這座清宮佛堂以其清晰的宣傳教理成分，為系統(tǒng)龐大豐富的藏傳佛教圖像學和神系研究提供了寶貴的信息，具有很高的宗教意義和藝術價值。