余氏宗祠-古徽州祠堂建筑的特色

祠堂出自商周封建宗法制度，是各姓祭祀祖先神位、舉行重大儀式、處理宗族事務、執行民族規章制度、教育子女的地方。早期的祠堂是建在墓地上的。墓地上的建筑被稱為大廳，大廳是祖先的祭祀術語。

漢代宗祠被稱為廟和食堂"和齋祠。漢人毛亨傳日：春祠，夏勺，秋嘗，冬悉。清代文人趙翼在他的書《新余叢考》二十二卷《祠堂》中提到：今世士大夫家廟都日祠堂。蘇東坡《逍遙臺》詩自注云：莊子祠堂在開元，之后或后人因其葬處為主，非漆園時制。宗祠成為各族追遠報本，處理本族事物，體現倫理綱常和民族心中的主要精神象征。

祭祀過程有嚴格的等級限制。朱子言:人之所以生，是因為禮物很大"。不同的男女嚴格限制了人們在祠堂差異嚴格限制了人們在祠堂里的活動。例如，天井里鋪著石板的走廊通常不允許人們走。祠堂有正面和側面。五風樓下中間的門叫儀門。

每個祠堂通常只打開中門柵欄門和兩個側門。只有當宗族舉辦重大活動時，受人尊敬的長者才能從儀器門進入，踏上走廊，走上大廳。定義整個祠堂空間的關鍵是兩個門檻——第一個儀器門檻和第二個享受大廳和宿舍之間的門檻。門檻由橫木或長石制成。

清朝對祠堂有規定。三品以上官員的祠堂可以建五個大廳，五個臺階，三個東西大廳，兩個南門，東西側門。這種等級森嚴的宗制凸顯了程朱理學的倫理理念，嚴格體現了三綱五常"的特點。

祠堂的建筑格局主次分明，注重內外空間層次，體現了倫理道德的尊卑順序原則。祠堂也是宗法制度的傳承。古徽州流行著見面不用問名字，但問高居是什么村的詩句，說明祠堂很重要。隋文帝廢除九品中正后，朱三世不修宗譜不孝。族人以宗譜為載體，維護尊卑水平，彰善除惡，形成血脈相連的宗族制度。

祠堂高聳入云煙，松柏不記年。祠堂作為一個以血緣紐帶、祭祖為核心、以文化傳承為宗旨的家庭的公共空間，蘊含著源遠流長的中華文明。保護祠堂文化，在新時代建設祠堂文明，是每個中國人的責任。

俞氏宗祠的建筑特色

余氏祠堂位于婺源縣東北28公里的王口村。它建于清朝乾隆時期的家族祠堂建筑。朝議醫生余英倫（正三品）入宮后，由省人捐款建造。它屬于余氏家族祭祀祖先和圣人的地方。現為江西省文物保護單位。

余氏祠堂為中軸歇山式，西北朝東南，平面長方形，寬15.6米，深42.6米，周環高10米，占地665平方米。

三進院落，前進，門首為木結構五鳳樓，山頂休息，青瓦覆蓋，俄角高翹。門樓正面，檐下斗拱密布，橫梁雕刻雙龍戲珠圖案，橫梁下明梁雕刻雙鳳朝陽。在門樓里，前面的頂部用木板卷起棚子，后面的天花板是平的。由兩個走廊和亭子大廳組成，橫梁連接處有121厘米高207厘米的石柱；垂柱上端左右為吊柱支撐，雄獅雕刻相對栩栩如生。

祠堂里有三個房間，前后有五個房間都有天井，共有70根柱子，地面、天池和臺階都鋪著青石板。前后走廊兩側有一個小圓門花園，花園里種滿了花草，還有三棵百年木。

俞氏祠堂擅長精湛的雕刻工藝。梁、斗拱、脊吻、檐橡、駝峰、雀替等地是巧妙雕刻的。有龍鳳麒麟、松鶴柏鹿、水榭樓臺、人物戲文、鳥獸、蘭花等100多套精美圖案。以淺雕、深雕、圓雕、透雕的形式，被譽為藝術殿堂、木雕寶庫，展現了古代勞動人民卓越的智慧和非凡的創作能力。

祠堂是聯系一個家族文化的紐帶，作為中華傳統文化的組成部分，與家譜、方志、宗譜一起構成了中華文明生生不息的歷史脈絡，祖祖輩輩的人通過祠堂來祭拜先祖，傳承家風。而作為一族的家族象征，祠堂的修建可謂是處處留心。