明清時期園林設計的美

明清園林設計的氛圍可以讓人們體驗不同的藝術美和藝術理念之美。它啟發(fā)了人類的完美、美麗和真實境界。注重人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國古代建筑和景觀規(guī)劃美學的主導思想――天人合一。由于自然，高于自然，跨空間集奇景于一園，微縮自然于聚地。提煉升華心境賞物。

場景相互融合，天人合一，透逸超脫

審美是研究人類審美活動的科學。審美是由生理、心理、文化、生活經歷、生活環(huán)境等因素引起的興趣和意識的載體和支持；對所見、所聞、所感、所觸物體形成的欣賞、共鳴和感知。從而實現(xiàn)思想的升華――即享受審美意境的活動。

審美學在各學科和領域都有著普遍而特殊的影響。特別是在中國明清園林設計中，它是獨一無二的。審美形式和內容緊跟時代步伐。雖然藝術的物質性在空間和時間跨度上是有限的，但它并沒有偏離藝術審美意境的主線；相反，它詮釋了歷史發(fā)展變遷中絢麗的底蘊和內涵，散發(fā)出獨特的藝術魅力和悠久的藝術文化香味。

明清時期的園林設計繼承了前代的規(guī)章制度，發(fā)揚光大。明代名為園冶，從園林設計的理論和實踐中進行了詳細的總結和總結。中國傳統(tǒng)園林大多建于明清時期，集中了古典園林的精髓，看到了更完美的傳統(tǒng)。

明清時期的園林設計一般分為皇家園林和私家園林。這兩種類型都有美麗的哲學和藝術概念。它深深滲透到人們的意識形態(tài)和情感思維方式中。

景觀設計是一種動態(tài)景觀設計。石求奇，廊求旋，水求曲，路求幽，假山重疊，奇花異木，四季變化，每個季節(jié)都會給人帶來不同的奇妙感覺。協(xié)調的色彩疊加，非常注重融入周圍環(huán)境的美，也注重與更廣闊自然的親和力，造成天人合一的理想境界。此外，在空間處理中，充分考慮自然與人工痕跡的結合，借助景觀引導、景觀建設、景觀借鑒甚至景觀對比，使自然景觀更加美麗；體現(xiàn)一定的文化意義和人文特色。

宜是我國園林設計的核心。

合適的主體是以人為主體的審美，是理性和情感追求的平衡；也是使用價值與藝術審美價值之間的平衡。它不僅是設計師的藝術和審美意識，也是中國傳統(tǒng)藝術精神的產物，也是園林設計美學藝術概念的精致總結。

我們可以從以下幾個方面分析宜所體現(xiàn)的園林美學意境:

明清園林設計的群體美

宜設而設，美在體宜。

在眾家言論中，宜既有共性，又有不同層次的差異。也就是說，它結合了宜的一般含義，并解釋了宜在不同情況下的特殊含義。明清園林設計的氛圍營造，針對不同的文化素質和審美追求，能讓人體驗到不同的藝術美和意境美。所謂仁者見仁，智者見智，是從人的設計中考慮的；有共性，只有個性，合適是方法和程序；合適是目的、結構、最終設計價值和審美意境邏輯的基礎―整體環(huán)境美。

因景互借，內外統(tǒng)一。

景觀設計相互借用。形式、功能、色彩材料相互映襯，非常巧妙得體，看似單一獨立，本質上相互影響，相互風景。本質上是整體設計理念的產物，局部和諧美統(tǒng)一于整體，構成大方向的美。

園林設計藝術是一種空間布局和裝飾的美。由于自然，高于自然，因為它滲透著深厚的人文色彩，融入了人們的心境。明清園林設計林設計結構形式和范圍隨著人類思維對象領域的擴大而擴大；隨著某一審美領域的擴大和精神追求的深入，這一空間范圍的擴大。可以理解為園林藝術形式美的發(fā)展過程，也是人們審美不斷提升的過程。

明清園林設計中建筑與自然風光的內外結合，是中國人民藝術追求和審美理想的延伸。在中國藝術領域，特別強調場景的融合，場景的情況。因此，場景往往是以繪畫或詩歌的境界和格式來設計和構建的，以場景的內部組合作為一種整體設計方法。李宇認為，場景主要來自窗戶，窗戶和窗戶。

計成在討論借景時指出：物情所逼，目寄心期，似意在筆先。也說明了物情相交，觸目生情的必然過程。在這種審美觀賞過程中，觀賞者的審美理想和對自然景物的認知可以觸發(fā)和期待與環(huán)境融為一體，產生審美感受；這種感覺似乎是一種意在筆第一的體驗，它來自于一種超越其上部和外部景物的體驗，因此很難描述它。

李漁浮白軒的借景設計與其說是創(chuàng)造了一面鏡子，不如說是構建了一個化學環(huán)境。就像莊周夢蝶一樣，窗戶不是窗戶，山不是山，而是畫中的山。我們很難分辨是觀賞還是場景融合。也就是說，我們對明清園林空間審美意境的獨特思維和品味。

明清園林藝術設計親和自然之美

明清園林設計的景觀設置，奇思異想，令人難忘的景觀元素的協(xié)調與搭配；把天地放在一個花園里，隱藏心境和物化意境，在有限的空間里創(chuàng)造無限的遐想和意境。既注重布景的功能和形式，又能表達情感，給人帶來精神感受和審美愉悅。從一石一山一木把握區(qū)域環(huán)境的本質，寄托靈魂的向往；在反映社會時代、政治、經濟、人文的基礎上，我創(chuàng)造了一個宜人的空間，我創(chuàng)造了一個愉快的空間，我欣賞它。

明清園林藝術設計的哲學美

明清時期的園林設計一般反映了自然與人的統(tǒng)一觀，特別是在老莊的道教哲學中：提倡虛擬與現(xiàn)實的共存，是否有轉變，色空共存。提倡藝術哲學的技術，隱喻物質世界與非物質精神世界的共存和轉變，創(chuàng)造一種空虛和幻想的審美意識，具有豐富的人和自然精神。

明清園林設計滲透藝術，表現(xiàn)為神與物游，思與境和諧的審美意識。也就是說，要含蓄抒情，富有繪畫美和韻律美，其實在曲中，想露先藏。園林布局參差不齊，虛實對比，構成園林內有園，變化的空間序列成為旋律的起伏。小園以靜觀為主，動觀為輔，小園不覺其小，大園不覺其曠。籍助于引景，借景手法，使迂回曲折的景色變化無窮，移天縮地在于君懷。

利用藝術美的規(guī)律，人們可以從神秘的空間中體驗到啟示和遐想，實現(xiàn)從有限到無限，然后是無限的，然后是有限的，實現(xiàn)自我遺忘、自我感受、自然表達的興趣。人性化的自然，自然的人性化；景觀藝術，藝術景觀，在明清園林設計中，得到了很好的發(fā)揮和展示。

明清時期的園林設計強調人與環(huán)境的統(tǒng)一。它啟發(fā)人的至善、至美、真境界。注重人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國古代建筑和景觀規(guī)劃美學的主導思想――天人合一觀。多層次、多方式，在景物的布局上有序、漸進、動靜、起伏、虛實。特別是整體與局部的對應與進步，隱藏著內斂、含蓄、透氣、超然的東方哲學。

明清園林設計跨空間集奇觀于一園，自然微縮于聚地。提煉升華心境，賞物。一枝獨特于世界園林景觀設計領域，淋漓盡致地體現(xiàn)了造園藝術的宜人雅致，情隨境遷的魅力。