你知道這些見證愛情的古園嗎？
說到愛情，總有熾熱的浪漫和激情，也有平淡卻溫暖的細水。
古代的愛情與今天沒有什么不同，既有千山暮雪，狂歌痛飲的澎湃，也有布衣飯菜，可樂終身的寧靜。比如清代文人沈復和妻子陳蕓向往菜園十畝，君畫我繡的生活。沈復在《浮生六記》中寫道：幸居滄浪亭愛蓮居西壁……自以為人間之樂，無過于此。建于北宋的古園滄浪亭，可謂是沈復與陳蕓愛情的見證。
事實上，在許多古代故事中，花園是愛情的發生地，花園景觀在不知不覺中成為古人愛情的重要形象。
普救寺、牡丹亭：園林文學成就愛情傳奇
俗話說：天下寺不談情，只有永濟普救寺。普救寺位于山西省永濟市蒲州古城東部，是唐代著名的寺廟園林，也是元禎編寫的《鶯鶯傳》的故事發生地。張生游蒲，蒲之東十多里，有僧舍叫普救寺，張生寓怎么樣？……崔之東有杏花，攀援可逾。望之夕，張因梯其樹而逾焉，達到西廂，戶半開。唐貞元年間，張生在蒲州普救寺居住時遇到兵亂，救出了遠房鄭氏。他一見鐘情地愛上了崔鶯鶯。后來，他們通過女仆的媒人傳書，表達了深厚的感情。普救寺的花園他們幽會的環境。
普救寺建在高原上，雄偉優雅。正如唐代楊巨源的《同趙校書題普救寺》所說:東門高處天，一望無際。白浪過城，青山滿寺。元代王實甫的《西廂記》也鋪設了園林環境。比如山口和大鐘寺默默暗示著張勝和鶯鶯的相思之苦，而后院的西廂、梨花深院、書房則襯托出兩人對愛情的向往和追求，花園空間相對生動。
《西廂記》第五本第四折寫道:永遠不要離別，永遠完聚，愿天下有情的人成為眷屬。后來，普愿天下有情，都成菩提眷屬成了普救寺山門對聯。金代大定年間，河中府同知王仲游普救寺時，曾在梨花深院西廂南側的世杰上刻上《普救寺鶯鶯故居》。詩道:東風門巷日子悠閑，翠云無法挽回。江燕自歸無據塞鴻沉信息。花飛院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。恐怕回魂窺宋玉，墻上亂眼竊憐才。今天的普救寺景區對聯也寫道:佛家沒有欲望就剛剛，偏偏成就書生意氣，是一個西廂故事；禪院寬容大，讓香客相愛，三春桃花。雖然張生最終在《鶯鶯傳》中再婚，鶯鶯再婚，但普救寺的園林空間確實成為了這個愛情故事的生動背景，給人留下了深刻的印象。
杜麗娘的故事是家傳戶背誦的另一個古代愛情傳說。在明代湯顯祖的傳說《牡丹亭》中，官方女兒杜麗娘愛上了夢中的書生劉夢梅。她死后，變成了靈魂，尋找現實中的郎君。最后，她起死回生，永遠與愛人團結在一起。這個故事發生在江西省贛州市大余縣南安府衙后花園，湯顯祖描述為亭臺六七座，秋千一兩架。繞流杯曲水，面對太湖山石。名花異草，委實華麗，女主角杜麗娘在其中尋夢、拾畫、玩真，如在第十出《驚夢》中也曾說過：裊晴絲吹來閑院，搖漾春如線。停了很久整個花母，沒有揣菱花偷人半面，蜿蜒的彩云偏。沒有花園，怎么知道春天是這樣的？……夢回鶯歌唱，邪靈歲月遍地，人立亭深院。在五彩繽紛的季節，花園與杜麗娘對自由和愛情的向往緊密相連，象征著愛情的萌發和生命的覺醒。正如杜麗娘在花園里唱的那樣：原來五彩繽紛的花朵遍地開花，就像這樣。良辰美景奈天，賞心樂事誰家院。”
湯顯祖曾在《牡丹亭記題詞》中說:愛情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，死者不能死，死者不能復生，都不是愛。在杜麗娘的愛情故事中，后世有很多詩意的句子，比如驚覺相思不露，原來只是因為已經入骨，夢短夢永遠是夢，年年去是什么年，為你如花美眷，如流年。答兒閑尋，在幽閨自憐，這樣的花草由人愛，生死隨人愿，便酸楚楚無人怨。
沈園、耦園：園林見證了刻骨銘心
清乾隆時期的《紹興府志》引用了老志說：在禹跡寺南會稽地，宋代池臺非常繁榮。這個池臺是指建于宋代的沈園。位于紹興市越城區的沈園有800多年的歷史。最初的主人是南宋沈的富商，然后以陸游和唐的愛情故事聞名數千年。
宋高宗紹興十四年時，陸游與唐氏結琴瑟之好，夫妻情深，但后來兩人被迫分居，陸游又娶，唐氏又娶。紹興二十五年，兩人在沈園再次相遇，心中失望而悲傷，于是陸游題釵頭鳳·紅酥手，黃酒，滿城春色宮墻柳，紅酥手以抒發心中的眷戀。東風惡，歡情薄。一種悲傷，幾年離索。錯，錯，錯。春如舊，人空瘦，淚流滿面。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！而唐氏同樣深情難解，和一首《釵頭鳳》·世情薄：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。風干，淚痕殘。欲注心事，獨語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常像秋千索。寒冷的角聲，昏暗的夜晚。怕人問，咽淚裝歡。隱瞞，隱瞞，隱瞞！”
陸游一生為唐氏寫了許多悼亡詩。據南宋周密撰寫的史書《齊東野語》記載，翁居鑒湖三山，晚年進城，必登寺俯瞰，不勝情，賦予兩絕云……蓋慶元未也。這兩絕正是指《沈園二首》，其一云：城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。悲傷橋下的春波綠，曾是驚鴻的照片。二云：夢破香消40年，沈園柳老不吹綿。這身行作稽山土，猶掛遺蹤一泫然。陸游寫《沈園二首》的時候，在沈園遇到唐氏已經40多年了，歲月流逝，溫柔的感情卻沒有減少，詩中處處沒有深深的哀婉和思念。幾年后，陸游又作了《十二月二日夜夢游沈氏園亭》，其中一句話是：路近城南怕行，沈家更傷心。香穿客袖梅花，綠蘸寺橋春水生。二是：城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶豫壁塵。直到去世前一年，陸游還寫詩：沈家園里花如錦，半是當年知放翁。也相信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。陸游對唐氏的癡情和遺憾已有50多年，而沈園顯然成了兩人愛情的象征和見證。
還有著名的偶園，和沈園一樣記載著相互幫助的愛情故事。耦合園建于清初，原名涉園，在其沿革歷史上，最著名的園主是清末安徽巡撫沈秉成(沈仲復)。沈秉成購下涉園并對其進行改造，布局是在東西側各建一園，然后將園子改名為耦園。而偶與偶相通，也寓意著沈秉成與妻子嚴永華佳偶連接歸隱園林的詩意棲居。耦園東院的墻上，刻有才女嚴永華的詩：耦園住佳偶，城曲筑詩城。
耦合園曲折幽深，小橋流水和亭臺樓閣處處蘊含著沈夫妻淡然卻甜蜜的愛情生活，園內更有名為夫妻廊、我愛亭的建筑和景觀。據清末園西北角的藏書樓叫目硯廬，據清末文學家于悅在《春在堂隨筆》中記載：沈仲復觀察與嚴少藍夫人，夫妻均可詩。仲復在京師得異石，文理自然成魚形。剖而琢之為二硯，硯各一魚，夫妻分用，名日目硯。比目魚是比目魚，自古以來就象征著忠誠的愛情。比如詩云:得成比目怎么辭死，愿意做鴛鴦不羨仙，沈氏以比目硯和夫妻各持一硯，顯然蘊含著陰陽和諧的愛。
一窗一石都有愛，一草一木都有愛
在古代的愛情故事中，花園里的景觀、花卉、樹木和池塘亭不僅是古代愛情的萌芽背景，也承載著古代人對愛情的執著和向往，見證著愛情的難忘。中國古代園林通常以山、石、水、植物等元素代表自然，然后與建筑相匹配，形成詩意的生活空間。古人對景觀的審美激發了各種感知，其中往往具有深刻的愛情文化意義。
比如置石一直是古代園林營造的常用技法，石既可以作為主景，也可以作為裝飾建筑和植物的襯景。在古代神話傳說中，女媧封三生石，負責三世婚姻的輪回。在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉的愛情前緣也設定在三生石畔。而流行的問世界，愛情是什么，直教生死相許正是元好問的摸魚兒·《雁丘詞》，元好問寫這個詞是因為他聽說一對比翼雙飛的大雁在去試的路上殉情而死的故事。感動之下，元好問埋了大雁，為之筑石為墓。這塊石頭就是雁丘。另一個例子是，園林中的漏窗和鋪路經常借用鴛鴦、比翼鳥、同心鎖、同心結等圖案來表達夫妻之間的愛與美、和諧與親密的吉兆，蘊含著美好愛情的寓意。正如盧照鄰的《長安古意》所說：如果你得到了比目，你為什么不辭職呢？如果你愿意做鴛鴦，你不會羨慕仙女。杜甫的《美人》也云：合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。”
園林中的植物，地愿連枝，園林中的植物往往隱藏著愛的意義。比如色同心復合，藕異心無異的并蒂蓮，使枝干采取預防措施，花開并蒂，成為古代園林中常見的愛情形象。納蘭性德曾寫過《一叢花》·詠并蒂蓮云:一種深情，很苦，脈脈背斜陽。宋代吳文英也有詞說：并蒂蓮開，合歡屏暖，玉漏催早。明代沈倩君也在詩中悲嘆：香魂莫作催花使，恐見牽愁并蒂蓮。還有牡丹、牡丹、紅豆等，也是古代園林中常見的愛情形象。元禎在不同的詩歌中多次提到牡丹，稱牡丹去時可以贈送，但殘花已經過了春天、牡丹盛開，巴籬織青……采之諒多思，幽贈何因果。紅豆對愛情相思的象征也在古詩中流傳千古，正如王維詩所說：紅豆生南國，春來發多少枝？愿君多采摘，這物最相思。五代牛希濟也云：紅豆不堪看，滿眼相思淚。可見，在古人詩意棲居的園林景觀中，一窗一石皆有愛，一草一木皆有愛。
