康熙-中國皇家造園思想家(下)
接上篇康熙-中國皇家造園思想家(上)5.康熙造園的深遠影響
康熙正處于文化歷史時期。他吸取了歷代中國皇帝的經驗教訓，深刻批評了中國皇帝的負面園林思想。他不同意使用皇家花園來展示世界統一的皇權；更反對秦始皇、漢武帝等迷信的神仙方法，通過園林尋求永恒的荒謬行為；他還駁斥了楊迪皇帝、宋徽宗等因為快樂而忘記國家的園林思想。
康熙在園林文化的東西交流方面做出了許多開放的貢獻。他是中國歷史上早期積極學習西方科學文化的領導者。根據康熙42年《洪若翰神父致拉雪茲神父的信》[6]，康熙君主看到他的整個帝國處于和平之中，決定學習歐洲科學，他選擇了算術、歐幾里幾何基礎、實用幾何和哲學。康熙去西郊長春園時，不中斷課程。康熙44年(1705年)，為了更好更快地學習西方科學文化知識，讓翰林院學習外語。[7]他還需要讓別人準備一些其他的儀器，包括路易十四王子梅納公爵（1670-1736）發送的適合幾何操作的測高望遠鏡的好大半徑儀，除了他通常在宮廷院子里使用它，在旅行中，他還要求皇室官員到處攜帶半徑儀，他經常使用它，有時測量一座山的高度，有時測量一些引人注目的距離?？滴趸实劬拖駛鹘淌繌埑梢粯?，能夠成功地進行各種操作[5]。康熙皇帝就像傳教士張成一樣，能夠成功地進行各種操作[5]。這些知識和能力在康熙皇家園林相地選址過程中得到了廣泛的應用。
支持法國耶穌會士在皇城建造天主教堂的康熙力排眾議?？滴跞四?1699年)一月，康熙批準法國耶穌會士在幾年前他們給予的地方建造天主教堂，并撥給銀二和幾份材料，命工部幫助建造。此舉成為當時天主教在華傳教事業中的一大盛事[6]?？滴跞拍?，他命令臣下向神父提供必要的物品，順利修建教堂。他還指派宮中的一名官員主持教堂的建設，向整個宮廷表明，教堂是皇帝特別感興趣的項目。教堂的主立面刻有幾個金色大字智建天主堂[6]，激發了中國人的好奇心。建造和裝飾這座教堂花了四年時間，是當時東方最美麗、最正規的教堂之一。
康熙帶頭學習西方科學，引進西方建筑形式。中國園林文化在17世紀末至18世紀對歐洲產生了巨大的影響，康熙成為中西園林文化交流初期的關鍵人物?？滴踉顨W洲傳教士馬國賢繪制避暑山莊圖。馬國賢于1724年9月返回意大利，抵達倫敦。他向歐洲人展示了他在1712-1714年奉命為中國皇帝康熙制作的60幅銅畫。這是中國雕刻的第一批‘熱河風光’畫，它可以完全標志著英國園林風格發展的基礎[8]。在康熙之前，中國園林對西方的影響僅限于文字。當西方人在歐洲看到馬國賢的園林歌唱時，中國的園林藝術開始真正影響西方。他對學術的開明態度為清代文化的繁榮開辟了良好的先例。由于康熙在文化上的領導作用，當時東方世界逐漸形成了穩定的文化圈。
康熙造園思想對其子孫雍正、乾隆、嘉慶皇帝產生了廣泛而深遠的影響。雍正唯一的皇家園林圓明園，處處浸透著康熙造園思想的影子。康熙愛農思想的體現是他在圓明園開辟田園，經營蔬菜園。乾隆主持的皇家園林活動空前盛大，規模超過祖父康熙。乾隆曾以園林的形式表達了圣王對成功的追求。他的園林蘊含著康熙思想的光輝，他繼承了康熙樸素的中庸思想，表現為儒、道、釋、帝的平衡統一。乾隆以后的君主們盡最大努力保持與圣祖康熙相同的園林觀，盡管造園規模和水平有所下降。
6.康熙園的研究展望
就中國古典園林而言，對造園者思想的案例研究屬于需要深入探討的領地。特別是對皇帝造園思想的研究，不僅具有歷史意義，而且具有現實意義。園林起源于皇室，歷代著名的皇家園林大多由當代皇帝主持，證明皇帝參與園林建設。在普通人眼里，皇帝似乎只是政治權力的化身。由于皇帝的出身，他在文化上的巨大成就往往被后人忽視?？滴鯇⑿奚?、政治、文化、藝術、科學有機地融入到造園過程中，展現了他的綜合造園能力。康熙皇帝的許多正式傳記大多是關于他的政治權力和軍事戰略的?？滴醮蟛糠稚疃加性敿毜奈幕罴捌鋬炐愕淖髌?、文化思想和理念。更有必要研究康熙的風景詩和皇帝參與的園林成就。
鑒于康熙的歷史傳記和園林歷史，或者只是簡單地提到康熙園林的情況，以及一般園林歷史缺乏對園林建設者思想的研究，以及對歷代皇帝園林建設思想的研究，康熙園林建設思想的意義在于明確園林建設思想的重要性——園林建設思想不僅直接決定了園林的特點，而且影響了園林建設者和觀眾的思想、個性和命運；對于皇家園林，甚至影響民族和國家。歷史表明，造園是康熙成功治理國家的重要組成部分。歷史表明，園林建設是康熙成功治理國家的重要組成部分。雖然康熙出生在一個皇家家庭，但他簡單而自然的園林建設理念總是照亮后代，啟發我們，教我們珍惜自然。以天然樸野再現萬類易和是藝術與哲學交織的境界。它已經凝聚成一種美學，對鞏固和建設當今社會起著積極的參考作用。
注：本課題是國家自然科學基金資助項目清代皇家園林綜合研究的子項目，是國家自然科學基金資助項目清代皇家園林綜合研究取得豐碩成果的后續發展。
參考文獻
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[8](法)喬治·洛埃爾.歐洲流行的中國園林[A].(法)安田樸，謝和耐，等待.耿昇譯.明清時期，中國耶穌會士和中西文化交流[M].成都：巴蜀書社，1993.
作者&原文
王其亨/1947年出生/河南人/天津大學教授(天津300072)
崔山/1963年出生/男/黑龍江人/中國農業大學副教授(北京100094)
原文來源:王其亨、崔山.康熙，中國皇家造園思想家[J].2006年22(11)中國園林:77-80.
