“分庭抗禮”千年風(fēng)雅，中國(guó)庭院之美
古建筑是凝固的歷史，是無聲的語言，蘊(yùn)含著豐富的文化，而成語，是玲瓏的語言珍品，方寸間演繹著千古華章。
當(dāng)古建筑碰到了成語，它們會(huì)有怎樣的火花呢？有很多與中國(guó)古建筑相關(guān)的成語，今天我們一起來了解的是——“分庭抗禮”。
古代宅院依中軸線而建，中軸線上的建筑堂、室頗顯尊貴，由蕭墻沿中軸線到堂前的開闊場(chǎng)地就是庭。庭較大，是主人接待尊貴客人的地方。
“分庭抗禮”說的就是古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對(duì)行禮，以示平等。“抗禮”又為“亢禮”，是長(zhǎng)揖不拜、不分尊卑的平等禮節(jié)。后用來比喻平起平坐、地位相等或互相對(duì)立。
這個(gè)成語出自《莊子·漁父》：“萬乖之主；千乖之君；見天子未嘗不分庭伉禮；夫子猶有倨敖之容。”這其中有一個(gè)典故：
春秋時(shí)期，孔子與弟子在樹林中彈琴，一個(gè)白發(fā)老翁專心傾聽，老翁向子路、子貢打聽孔子的情況。老翁說孔子偏行仁愛。
孔子十分虛心接受，并恭送老翁，孔子說遇年長(zhǎng)的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。不仁不禮是禍根。所以遇到賢人必須真誠(chéng)禮遇，不能分庭抗禮，那就失禮了。
中國(guó)庭院之美
了解了“分庭抗禮”的典故，我們也來了解下關(guān)于中國(guó)古建筑庭院之美。古代民居庭院是由建筑、圍墻和大門圍合起來的一個(gè)空間。門是庭院的起點(diǎn)，作為入口，它是公共領(lǐng)域和私人空間的分界線。
庭院宜方正為好，最忌有前大后小或前小后大等不方正的結(jié)構(gòu)布局。一般人都喜歡房子的內(nèi)范圍大，所以會(huì)對(duì)庭院縮小而設(shè)計(jì)。
古代圍墻象征著一種身份、地位，圍墻的形式與高矮，有一定的規(guī)格。但在風(fēng)水上，圍墻太高不利家宅，有礙美觀。
圍墻可以由各種材料構(gòu)成，其最原初和基本的功能是邊界、屏障作用，但居住者隨后往往擴(kuò)展到了環(huán)境美化方面。
白色的院墻映襯院中的事物，產(chǎn)生造景的效果。不少人在院中靠墻處，栽樹種花，吸引來各種鳥雀、小動(dòng)物和昆蟲，四季更迭，形成了一個(gè)自然而宜人的意境。
庭院種樹在古代，觀賞重于實(shí)用，一般不會(huì)種植大樹，會(huì)使庭院顯得狹小，還容易將樹根到房子下面，影響房基的牢固，大樹落葉滿地，也影響到衛(wèi)生和觀賞。
風(fēng)水學(xué)上說，“前有罩后有靠”，意思就是房屋面水背山，這樣安家是最好的。如果屋前沒有河流或者泉水，那就在家開口井，或放個(gè)水缸。
所以，有庭院的人家，還喜歡有水池。一般會(huì)設(shè)在角落，不會(huì)直接影響庭院大面積陰濕。如果土地陰濕，會(huì)加重家宅的陰氣。庭院要保持陽光充足，干爽為佳。
古代庭院里，普遍有井，人們喜在井邊種植梧桐，因此“井”與“梧桐”又總是兩兩出現(xiàn)。梧桐樹下梧桐雨，這庭院里絲絲愁緒飄散開。
人們還喜歡在庭院放水缸，水缸最大的作用是防患于未然。古人如果不在家放個(gè)水缸存水，用水會(huì)很不方便。
如果遇到旱災(zāi)缺水，可備不時(shí)之需。而且古時(shí)房屋都是木制的，容易發(fā)生火災(zāi)，方便了人們?nèi)∷疁缁稹?/p>
不論庭院大小，必有道路，可稱為庭院之脈絡(luò)。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，是居住者散步徘徊、思索沉吟的絕佳之地。庭院中還可置石盆培花、養(yǎng)魚，石屏可創(chuàng)造立體空間，柱礎(chǔ)或可為小案，輔以鼓墩兩座便可靜待友人。
歐陽修的《蝶戀花》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”。庭院深深，每每落筆于古人的詩詞畫境中。
中國(guó)古代庭院藝術(shù)中，庭院的詩詞、繪畫、小說、戲曲等，共同構(gòu)成了中國(guó)古代士大夫生活美學(xué)。數(shù)千年來，庭院不僅是一種建筑空間形式，更是根植于中國(guó)人心靈深處的生活藝術(shù)和人文精髓。一方庭院，觀四季、賞佳景，讓每一位家人享受庭院生活的自在怡然。
古時(shí)工匠創(chuàng)造出了最適合中國(guó)人居住的庭院，它有自己的溫度和情感，融合了古人的思想。這種上下五千年的文化底蘊(yùn)，也成功地融入到了現(xiàn)代家居風(fēng)格，近年來，中國(guó)古代庭院的陳設(shè)得到足夠的肯定及重視。
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