中國(guó)古建筑的建筑形式和材料的演變過(guò)程
建筑是國(guó)家文化最明顯的標(biāo)志。世界上很少有像中國(guó)這樣保存完好、數(shù)量多、歷史悠久的古建筑。比如長(zhǎng)城雄偉的古塔，古寺壯觀和諧的宮殿建筑群，精致和諧的園林建筑等等。它們代表著中華民族的智慧和才能。從建筑結(jié)構(gòu)形式的變化可以清楚地看到中國(guó)古代建筑科學(xué)的進(jìn)展。
從土石結(jié)構(gòu)到磚石結(jié)構(gòu)
歷史上，人類的住宅建筑直接以土石為建筑材料，從自然環(huán)境中創(chuàng)造自己的住宅。中國(guó)最早的居民也是如此。人們以土石房屋和窯洞為住宅，尤其是中國(guó)北方民族。現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢钥吹剑ㄔ旌玫耐潦G洞在冬暖夏涼方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。
半坡人等中國(guó)史前居民有燒陶技術(shù)和制磚方法。磚石建筑也隨之發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在保存完好的磚石建筑多為古塔建筑。萬(wàn)里長(zhǎng)城最具代表性。此外，還有很多例子，如濟(jì)南四門(mén)塔(建于611年)，距今已有1500年的嵩岳寺塔(建于520年)。著名的西安大雁塔建于648年，磚結(jié)構(gòu)高64.5米，2009年汶川地震時(shí)只有輕微裂縫，沒(méi)有損壞。
西安大雁塔磚石結(jié)構(gòu)建筑
濟(jì)南四門(mén)塔
木框架結(jié)構(gòu)的興起
魯班是第一個(gè)使用木材作為建筑材料的先驅(qū)。魯班是推公元前七世紀(jì)的公交子。魯班開(kāi)始建造木結(jié)構(gòu)房屋和汽車(chē)輿論，這無(wú)疑促進(jìn)了木結(jié)構(gòu)的興起。木架結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵問(wèn)題是梁柱的連接。我們的先哲發(fā)明了斗拱連接方法。這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。1102年，宋代李誡寫(xiě)下了中國(guó)第一部專注于法國(guó)建筑的建筑作品，總結(jié)了中國(guó)2000年建筑科學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)斗拱各部位的尺寸、規(guī)格、比例等做了詳細(xì)的規(guī)定。
巧妙科學(xué)的木框架結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代建筑建筑結(jié)構(gòu)中最重要的特征。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑主要是木結(jié)構(gòu)，即由木柱和木梁組成的框架屋頂和屋檐的重量通過(guò)梁架傳遞到柱上的墻上，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。所謂墻倒房不塌，生動(dòng)地指出了中國(guó)建筑框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)可以使房屋滿足不同氣候條件下生活和生產(chǎn)的不斷變化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁沒(méi)有負(fù)荷，門(mén)窗的設(shè)置非常靈活。此外，由于這種框架木結(jié)構(gòu)，形成了過(guò)去宮殿、寺廟和其他高級(jí)建筑的獨(dú)特組成部分，即屋檐下的斗拱。它由斗形木塊和弓形橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層挑出形成上大下小的支架。該構(gòu)件既有支撐荷載梁架的作用，又有裝飾作用。
木框架結(jié)構(gòu)主要是榫卯連接。巧妙的榫卯連接方式不僅能承受較大的荷載，還能在地震荷載下產(chǎn)生一定的變形，吸收一定的地震能量，減少結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。由于榫卯連接中榫卯有一定的長(zhǎng)度，榫卯之間的結(jié)構(gòu)有一定的間隙，連接既不剛性，也不完全靈活，具有良好的活動(dòng)性和吸能性。
除應(yīng)縣木塔、佛光寺外，還有許多典型的木架結(jié)構(gòu)代表，如蘇州報(bào)恩寺塔(502-556年間建)、開(kāi)封大相國(guó)寺(建于555年，711年重建)、芮城永樂(lè)宮(建于1240年)等。
芮城永樂(lè)宮木框架結(jié)構(gòu)建筑
多層磚木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展
木結(jié)構(gòu)房屋不斷發(fā)展，后來(lái)發(fā)展到多層木結(jié)構(gòu)房屋和多層磚木混合結(jié)構(gòu)的建設(shè)。例如，三層木結(jié)構(gòu)的薊縣獨(dú)樂(lè)寺（建于582年），廣西榮縣真武閣磚石結(jié)構(gòu)的唐代陵川崔府君寺（現(xiàn)存金代重建）。獨(dú)樂(lè)寺高23米，中間層為暗層。
廣西真武閣多層磚木結(jié)構(gòu)建筑
說(shuō)到多層木結(jié)構(gòu)，必須歸功于斗拱的作用。各種斗拱在多層木結(jié)構(gòu)建筑中起著非常重要的作用，主要有三個(gè)方面：
1.它位于柱與梁之間，由屋頂和上框架傳遞的荷載應(yīng)通過(guò)斗拱傳遞給柱，然后由柱傳遞給基礎(chǔ)，從而起到承載上下傳遞荷載的作用。上遞給下層。
2.它可以挑出最外層的桁架檀香，使建筑的屋檐更深，形狀更加美麗壯觀。這種方法被用作建筑的模數(shù)系統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直被用作構(gòu)件尺寸的基本尺度。后來(lái)斗拱逐漸變成裝飾，也是區(qū)分建筑等級(jí)的標(biāo)志。建筑斗拱越高貴，越復(fù)雜，風(fēng)格繁華。它結(jié)構(gòu)精致，造型美觀，如盆景花籃，是很好的裝飾構(gòu)件。這種結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代梁柱框架結(jié)構(gòu)非常相似。框架的節(jié)點(diǎn)不僅僅是連接，以確保建筑的剛度協(xié)調(diào)。當(dāng)發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，榫卯結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)會(huì)松動(dòng)，但不會(huì)消耗地震傳來(lái)的能量，大大降低整個(gè)房屋的地震荷載。
斗拱的起源和演變有三種說(shuō)法：
一種認(rèn)為是由井干結(jié)構(gòu)的交叉出口變化而成；
一種認(rèn)為是由穿出柱外的挑梁變化而成；
將擎檐柱演變成支撐梁的斜撐，再演變成斗拱。
斗拱在中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展中起著重要作用。其演變可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形態(tài)演變的重要標(biāo)志，也是鑒別中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑時(shí)代的重要依據(jù)。斗拱的演變一般可分為三個(gè)階段：
第一階段是西周至南北朝。戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)墓出土的銅方案上有斗和45°斜拱的形象。石闕、明器、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上也有大量斗拱的形象。從漢高一闕、四川牧馬山、山東高唐出土的漢明器陶瓷樓上可以看出，柱頂有斗拱支撐檁條，梁或地面梁支撐梁外端的斗拱支撐檐檁條。漢代以后，柱間開(kāi)始使用斗拱，最初是一種在現(xiàn)代稱為人字拱的斗拱，即在前額上立一個(gè)叉手，上面放一個(gè)斗來(lái)支撐屋檐檁條。從西安慈恩寺塔門(mén)楣石刻到初唐，還可以看到佛殿柱間仍有人字拱。
第二階段是從唐朝到元朝。這一時(shí)期斗拱的主要特點(diǎn)是柱頭斗拱支撐的梁多插入斗拱，使斗拱與梁架拉在一起，沿屋身左右橫出的拱也與井干柱頭梁交配。建筑的一圈柱頭梁和兩側(cè)的梁交織成一個(gè)分為幾個(gè)井格的水平框架斗拱，成為每個(gè)交叉處的加固節(jié)點(diǎn)。此時(shí)，斗拱不再是孤立的支撐架或挑檐構(gòu)件，而是水平框架不可分割的一部分。這種水平框架現(xiàn)在被稱為鋪層，用于保持木結(jié)構(gòu)的完整性。宋代《營(yíng)造法式》中所載的各種宮殿結(jié)構(gòu)的斗拱與梁架的結(jié)合不如唐代緊密，但仍然相似。
第三階段是從明朝到清朝。自明代以來(lái)，柱頭之間使用大、小、梁斗拱的尺寸一直在縮小間距加密。清朝建筑的梁不再像宋朝那樣穿插在斗拱中，而是壓在斗拱的頂部，直接承受屋檐桁架。因此，斗拱發(fā)展到明清后，不再發(fā)揮保持框架完整性和增加屋檐的作用。它的材料和尺度比宋朝大大降低。
上海世博會(huì)中國(guó)館充分利用斗拱的作用，打造出如此壯觀、現(xiàn)代化的中國(guó)建筑。中國(guó)現(xiàn)代形象。被稱為如鳥(niǎo)斯革如輝斯飛，寓意東方之冠。
上海世博會(huì)中國(guó)館充分發(fā)揮了斗拱的特殊用途
3.庭院式建筑群的形成。受傳統(tǒng)封建思想的影響，中國(guó)自民居以來(lái)一直倡導(dǎo)內(nèi)外有序。從古代繪畫(huà)中的古代建筑形象到現(xiàn)有的古代建筑，中國(guó)古代建筑在平面布局上有一個(gè)簡(jiǎn)單的組織規(guī)律，即每個(gè)住宅、宮殿、官方政府、寺廟和其他建筑都由幾個(gè)單一的建筑和一些圍欄、圍欄和其他庭院組成。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)庭院都是前后串聯(lián)起來(lái)的。通過(guò)前院到達(dá)后院的主要人物或應(yīng)與外界隔絕的人物往往生活在遠(yuǎn)離外門(mén)的庭院中，形成了一個(gè)又一個(gè)院子的深層空間組織。
同時(shí)，這種庭院組和布局一般沿縱軸（也稱前后軸）和橫軸設(shè)計(jì)均衡對(duì)稱。更重要的建筑被放置在縱軸上次要房屋放置在左右橫軸上。北京故宮的群體布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一群體布局原則的典型例子。這種布局與中國(guó)傳統(tǒng)的宗法和禮教制度密切相關(guān)，使得尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆在住房上明顯的差異。
與歐洲建筑相比，中國(guó)的庭院式群體布局具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般來(lái)說(shuō)，歐洲建筑一目了然。然而，中國(guó)古建筑就像一幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，必須一段一段地逐漸展同時(shí)看到。走進(jìn)一座中國(guó)古建筑，只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須走完才能看完。北京的故宮博物院就是最杰出的例子之一。人們從天安門(mén)廣場(chǎng)進(jìn)入另一個(gè)庭院，有一種神秘、期待和深刻的感覺(jué)。
中國(guó)古建筑的特點(diǎn)
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化和發(fā)展，中國(guó)古代建筑吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并逐漸形成了許多特點(diǎn)。其中，裝飾屋頂有三個(gè)突出的方面；襯托建筑和借景的應(yīng)用；色彩的使用等。
1.中國(guó)古代建筑師充分利用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂折疊和屋頂翹曲，形成了鳥(niǎo)翼伸展的屋檐角和屋頂各部分柔美麗的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端加上適當(dāng)?shù)窨涕芸诘拇纱u進(jìn)行裝飾處理。宋代以后，大量的琉璃瓦被用來(lái)為屋頂增添色彩和光澤。此外，許多其他屋頂風(fēng)格和由這些屋頂組成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形式，使中國(guó)古代建筑在利用屋頂形式創(chuàng)造建筑藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑的重要特征。2010年上海世博會(huì)發(fā)展了這一技術(shù)，創(chuàng)造了具有中國(guó)紅色特色的主場(chǎng)館。
2.對(duì)于注重的重要建筑，往往采用人工力量來(lái)營(yíng)造自然風(fēng)光，達(dá)到雖有人做宛自天開(kāi)的藝術(shù)境界。因此，除了園林中的大量建筑外，還需要挖池、開(kāi)山、種花、種樹(shù)，以人工模仿自然景觀或以古代景觀畫(huà)為基礎(chǔ)，以詩(shī)歌的情調(diào)構(gòu)成許多如畫(huà)的景觀。另一方面，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)是襯托建筑的應(yīng)用。特別是古典園林建設(shè)通常會(huì)突破空間局限，營(yíng)造出豐富的層次感和深度境界。創(chuàng)造和豐富花園景觀最重要的方法是通過(guò)劃分景區(qū)和空間、設(shè)置襯托建筑和借景來(lái)巧妙地?cái)U(kuò)大空間和景區(qū)。
古代借景的藝術(shù)手法是中國(guó)古典園林突破空間局限，豐富園林景觀的傳統(tǒng)手法。此外，劃分景區(qū)和空間的方法是巧妙地利用景觀、樹(shù)木、花卉，設(shè)置小亭、亭臺(tái)樓閣、池塘等各種襯托小建筑，將整個(gè)公園劃分為幾個(gè)景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都有自己的特點(diǎn)，同時(shí)突出重點(diǎn)景區(qū)，可以反映這個(gè)花園的主要特點(diǎn)。比如著名的蘇州最大的園林——拙政園，將有限的空間分開(kāi)，采用靈活不規(guī)則的布局，使建筑與自然融為一體，氛圍寧?kù)o、樸素、簡(jiǎn)約、大方、古樸、典雅，就像天堂一樣。
蘇州拙政園
3.中國(guó)古代工匠敢于在建筑裝飾中使用顏色，善于使用顏色。這一特點(diǎn)與中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系密不可分。由于木材不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)建筑很早就采用了在木材上涂漆和桐油的方法，以保護(hù)木材與加固木構(gòu)件的榫卯結(jié)合，同時(shí)增加美觀，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性、堅(jiān)固性和美觀性的結(jié)合。將來(lái)，用丹紅裝飾柱、梁架或在斗拱梁、梁等處畫(huà)彩畫(huà)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，中國(guó)建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如，在北方的宮殿和政府建筑中，它善于運(yùn)用鮮艷的色彩對(duì)比和調(diào)和。房子的主要部分是溫暖的顏色，光的部分，通常是暖色，尤其是朱紅色；屋檐下的陰影部分是藍(lán)色和綠色的冷色。這就強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖與陰影的陰涼形成了愉悅的對(duì)比。朱紅色的門(mén)窗和藍(lán)色和綠色的屋檐下經(jīng)常添加金線、金點(diǎn)藍(lán)色和綠色，使建筑上的彩畫(huà)圖案更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。北京故宮、天壇等一些重要的紀(jì)念建筑，加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，襯托出一層甚至幾層雪白的白色大理石臺(tái)基和欄桿。在華北平原秋高氣爽、無(wú)云的藍(lán)天下，其色彩效果極其動(dòng)人。
從以上討論可以看出中國(guó)古代建筑的發(fā)展過(guò)程。從土石結(jié)構(gòu)到木框架結(jié)構(gòu)，從單層到多層，在重要建筑的建設(shè)過(guò)程中，特別注重布局、色彩、繪畫(huà)與周?chē)h(huán)境和自然的和諧融合。
在中國(guó)古代建筑科學(xué)的發(fā)展斗拱在中國(guó)古代建筑科學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。建筑材料的特點(diǎn)也非常突出，如紅色和藍(lán)色琉璃瓦的生產(chǎn)，代表了中國(guó)建筑科學(xué)的進(jìn)展和獨(dú)特的建筑理念。
中國(guó)建筑科學(xué)的發(fā)展與宗教的傳播密切相關(guān)。許多寺廟、道觀、寺廟、花園和其他建筑和結(jié)構(gòu)都滲透到宗教的內(nèi)容中，主要是佛教、道教、伊斯蘭教和儒家思想，其中佛教寺廟的影響最大。懸空寺是唯一一座三教合一的寺廟。
在過(guò)去，歷史是中國(guó)文化形象和力量的源泉之一。上海世博會(huì)中國(guó)館宣傳的自我完善、和諧、不同、美德的中國(guó)精神反映了中國(guó)古代建筑的歷史和發(fā)展，將中國(guó)文明與現(xiàn)代文化融為一體。
